छिन्नमस्ता महाविद्या हैं वज्र वैरोचनीया व शिवभाव-प्रदा

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गवती आद्याशक्ति से उत्पन्न दस महाविद्याओं में अनेक गूढ़ रहस्य छिपे हुए हैं। इन्हीं में से एक हैं भगवती छिन्नमस्ता, जिनकी जयंती वैशाख मास के शुक्ल पक्ष की चतुर्दशी तिथि को बतलाई गई है। माँ छिन्नमस्ता का स्वरूप अत्यन्त ही गोपनीय है। जिसको कोई अधिकारी साधक ही जान सकता है। परिवर्तनशील जगत् का अधिपति कबन्ध को बतलाया गया है और उसकी शक्ति ही भगवती छिन्नमस्ता कहलाती हैं। विश्व में वृद्धि-ह्रास तो सदैव होता ही रहता है। जब ह्रास  की मात्रा कम और विकास की मात्रा अधिक होती है तब भुवनेश्वरी माँ का प्राकट्य होता है। इसके विपरीत जब निर्गम अधिक और आगम कम होता है तब छिन्नमस्ता माँ का प्राधान्य होता है।

      महाविद्याओं में इनका तीसरा स्थान है। दस महाविद्याओं का सृष्टि एवं संहार में अन्तर्भाव होने के कारण महाविद्या साधना के दो प्रकार माने जाते हैं, जिन्हें "काली कुल" और "श्रीकुल" कहते हैं। श्री छिन्नमस्ता महाविद्या की गणना काली कुल में की जाती है।

शक्तिसंगम तंत्र के अनुसार -

या तारा सैव छिन्ना स्यात्‌ सैव श्रीत्रिपुराम्बिका। सैव काली सैव तारा न भेदोऽस्ति महेश्वरि॥

इसका भावार्थ ये है कि - जो तारा महाविद्या हैं वही श्री छिन्नमस्ता हैं और वही श्री त्रिपुराम्बिका भी कही जाती हैं जो काली जी हैं वही श्री तारा हैं। हे महेश्वरि ! उनमें भेद नहीं है।

इनके प्रादुर्भाव की कथा इस प्रकार है- एक बार भगवती भवानी प्रातः काल को अपनी सहचरी जया और विजया के साथ मन्दाकिनी / पुष्पभद्रा नदी में स्नान करने के लिये गयीं। स्नानोपरान्त कामाग्नि से पीड़ित होकर वे कृष्णवर्ण की हो गयीं। मध्याह्न काल में क्षुधार्त भी हो जाने उनकी सहचरियों ने देवी से कुछ भोजन करने के लिये माँगा। देवी ने उनको कुछ समय प्रतीक्षा करने के लिये कहा। थोडी देर प्रतीक्षा करने के बाद सहचरियों ने जब पुन: भोजन के लिये निवेदन किया, तब देवी ने उनसे कुछ देर और प्रतीक्षा करने के लिये कहा। इस पर सहचरियों ने देवी से विनम्र स्वर में कहा कि "माता तो अपने शिशुओं को भूख लगने पर अविलम्ब भक्ष्य-भोज्य प्रदान करती है क्योंकि वह दयामयी होती है, आप हमारी उपेक्षा क्यों कर रही हैं?" 

अपनी सहचरियों के मधुर वचन सुनकर कृपामयी देवी हँसने लगीं और अपने खड्ग से अपना ही सिर काट दिया। कटा हुआ सिर देवी के बाएँ हाथ में आ गिरा और उनके कबन्ध से रक्त की तीन धाराएँ प्रवाहित हुईं। उन्होंने दोनों धाराओं को अपनी दोनों सहचरियों की ओर प्रवाहित कर दिया, जिसे पीती हुईं दोनों प्रसन्न होने लगीं और तीसरी धारा को देवी स्वयं पान करने लगीं। तभी से देवी छिन्नमस्ता के नाम से प्रसिद्ध हुईं। कहीं पर जया और विजया का अन्य नाम डाकिनी और वर्णिनी भी दिया गया है। वाम नाड़ी द्वारा गिरते हुए रक्त से भगवती छिन्नमस्ता ने डाकिनी को सन्तुष्ट किया था और दक्षिण नाड़ी से गिरते हुए रक्त से वर्णिनी देवी को अपने रक्त का पान कराया। ग्रीवामूल से गिरते हुए रक्त का देवी छिन्नमस्ता के मस्तक ने स्वयं पान किया। इस प्रकार क्रीडा करके सायंकाल के समय वह देवी अपने मस्तक को कबन्ध पर पुनः धारण कर घर लौट आईं। जब शिवजी ने उनका शरीर पीत वर्ण का देखा तथा उनके साथ दो सखियों को देखा तो प्रश्न किया। इस पर श्रीचण्डी ने कहा-वीररात्रि के दिन दिनान्त के समय मुझ परमा कला की उत्पत्ति हुई थी। अतः हे देवेश! मैं अपनी दोनों सखियों के साथ पुष्पभद्रा नदी के तट पर गई थी। फिर देवी ने उन्हें वहाँ घटित सब बात बतलायी।

रजरप्पा - छिन्नमस्ता शक्तिपीठ

भारत के झारखंड राज्य की राजधानी रांची से लगभग अस्सी किलोमीटर की दूरी पर रजरप्पा में श्री छिन्नमस्ता महाविद्या का मंदिर स्थित है। यहां श्री छिन्नमस्तिका महाविद्या की सुंदर प्रतिमा स्थित है।

     धर्म ग्रन्थों में ऐसा विधान बतलाया गया है कि आधी रात अर्थात् चतुर्थ संध्याकाल में छिन्नमस्ता माँ की उपासना से साधक को सरस्वती सिद्ध हो जाती हैं। शत्रुविजय, समूह-स्तम्भन, राज्य-प्राप्ति और दुर्लभ मोक्ष-प्राप्ति के लिये छिन्नमस्तिका माँ की उपासना अमोघ है।

चिन्तपूर्णी शक्तिपीठ - हिमाचल

हिमाचल प्रदेश के ऊना नामक जिले में भगवती छिन्नमस्ता का शक्तिपीठ चिन्तपूरणी नाम से सुप्रसिद्ध है। मनोकामना पूर्ण करने वाली होने से इनका - चिन्त्यपूरणी या चिंतपूरणी नाम हो गया। शीत-काल में अनेक बौद्ध-मतानुयायी भी तिब्बत से श्री छिन्नमस्ता भगवती के दर्शनार्थ इस शक्तिपीठ में आते हैं।

  छिन्नमस्ताजी का आध्यात्मिक स्वरूप अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है। छिन्न यज्ञशीर्ष की प्रतीक ये देवी श्वेतकमल-पीठ पर खड़ी हैं। दिशाएँ ही इनके वस्त्र हैं। इनकी नाभि में योनिचक्र है। कृष्ण (तम) और रक्त (रज) गुणों की देवियों इनकी सहचरियाँ हैं। अपना शीश काटकर भी जीवित हैं। यह अपने-आप में पूर्ण अन्तर्मुखी साधना का संकेत है।

     विद्वानों ने उपरोक्त कथा में सिद्धि की चरम सीमा का निर्देश माना है। योगशास्त्र में तीन ग्रन्थियाँ बतायी गयी हैं जिनके भेदन के बाद योगी को पूर्ण सिद्धि प्राप्त होती है। इन्हें ब्रह्मग्रन्थि, विष्णुग्रन्थि तथा रुद्रग्रन्थि कहा गया है। मूलाधार में ब्रह्मग्रन्थि, मणिपूर में विष्णुग्रन्थि तथा आज्ञाचक्र में रुद्रग्रन्थि का स्थान है। इन तीनों ग्रन्थियों के भेदन से ही अद्वैतानन्द व पूर्णानन्दमयी मुक्ति की प्राप्ति होती है। योगियों का ऐसा अनुभव है कि मणिपूर चक्र के नीचे की नाडियों में ही काम और रति का मूल स्थान है उसी पर छिन्ना महाशक्ति आरूढ हैं। रति एवं काम ऐसे अनर्थों को उत्पन्न करते हैं, जिनमें यह सारा संसार बहा जा रहा है। उसके विपरीत अर्थात्‌ ऊर्ध्व प्रवाह होने पर ही रुद्र ग्रन्थि का भेदन होता है।

देवी छिन्नमस्ता
(pic credit - kushal kesav nojoto) 

केवल ब्रह्म ग्रंथि व विष्णु ग्रन्थियों का भेदन होने पर भी यदि साधक के अन्दर रहे हुए अहङ्कार का पूर्ण रूप से अभाव नहीं होता तो पुनः संसार में उसे आना पड़ता है। क्षुद्रहन्ता(अनात्मज्ञान/अविद्या) का विलय तो पराहन्ता(आत्मज्ञान) में, रुद्र-ग्रन्थि का भेदन होने पर ही होता है। महाशक्ति कुण्डलिनी चित्रा, वज्रा और ब्रह्म-नाड़ी के साथ आज्ञाचक्र को भेद कर वज्रा नाड़ी में से प्रवाह करती है, तब यह कार्य सम्पन्न होता है; इसे ही कपाल-भेदन भी कहते हैं। इसके पश्चात्‌ ही शिव की समस्त सिद्धियाँ योगी को प्राप्त होती हैं तथा सोम-सूर्यात्मक समस्त जगत्‌ का पोषण भी उससे होता है। इस मार्ग में "काम" सबसे बड़ी बाधा होता है, इसका उल्लेख भी उपरोक्त कथा में किया गया है।

     छिन्नमस्तिका माँ का वज्र वैरोचनी नाम शाक्तों, बौद्धों तथा जैनों में समान रूपसे प्रचलित है। देवी की दोनों सहचरियाँ रजोगुण तथा तमोगुण की प्रतीक हैं, देवी जिस कमल पर बैठी हैं वह विश्वप्रपञ्च का प्रतीक है और कामरति, चिदानन्द की स्थूलवृत्ति है। 

महषि याज्ञवल्क्य, भगवान्‌ परशुराम आदि दिव्य महापुरुष भगवती छिन्नमस्ता के साधक रहे हैं। महर्षि याज्ञवल्क्य ने राजा जनक की सभा में शाकल्य का मूर्धापात इसी शक्ति द्वारा किया था। श्री भगवान्‌ परशुराम ने अपने पिता की आज्ञा से अपनी माता का शिरश्छेद किया था। उनकी माता श्री रेणुका के सती होने से श्री छिन्नमस्ता देवी के तेज ने श्री रेणुका जी में प्रवेश किया। अतः श्री रेणुका जी का भी साधन-पूजन किया जाता है, इनके स्तोत्र भी प्राप्त होते हैं। बृहदारण्यक उपनिषद में वर्णित मधु-विद्या, अश्व-शिर वाले दध्यङ्थर्वण ऋषि से जिसका उपदेश दिया गया है, वह यही है। श्री मत्स्येन्द्रनाथ, श्री गोरखनाथ आदि महासिद्ध इसी महाशक्ति के आराधक थे।

श्री गोरखनाथ जी "गोरक्ष पद्धति" ग्रंथ में कुण्डलिनी शक्ति की स्तुति करते हुए लिखते हैं -

नाभौ शुभ्रारविन्दं तदुपरि विमलं मण्डलं चण्ड-रश्मेः, संसारस्यैकरूपां त्रिभुवन-जननीं धर्मदात्रीं नराणाम्‌।

तस्मिन्‌ मध्ये त्रिमार्गे त्रितय-तनुधरां छिन्नमस्ता प्रशस्तां,

तां वन्दे ज्ञानरूपां मरणभयहरां योगिनीं योगमुद्राम्॥ (गोरक्ष पद्धति, द्वितीय शतक-७९) 

अर्थात्‌ नाभि प्रदेश में शुभ्र वर्ण के पद्म और उस पर निर्मल सूर्यमण्डल का चिन्तन करके उसमें संसार की सारभूत त्रिभुवन-जननी, प्राणियों को धर्म का ज्ञान देने वाली, त्रिमार्ग(भ्रूमध्य) से होकर जाने वाली इड़ा-पिंगला-सुषुम्णा इन तीन शरीरों से सम्पन्न प्रशस्ता, ज्ञानरूपा, जन्म-मरण के भय को दूर करने वाली योगमुद्रा योगिनी "छिन्नमस्ता" देवी की मैं वन्दना करता हूँ।

छिन्नमस्तिका महाविद्या की साधना उग्र कही गयी है। अतः योग्य गुरु से इनके मन्त्र की दीक्षा पाकर मन्त्र जप करे। अदीक्षित व्यक्ति को भक्ति मार्ग से भगवती छिन्नमस्ता के अष्टोत्तर शतनाम स्तोत्र का पाठ करते हुए इनकी आराधना करनी चाहिए। मन्त्रात्मक उपासकों के लिए देवी छिन्नमस्ता का सरल तांत्रिक गायत्री मन्त्र प्रस्तुत है। 

इसमें स्त्री, शूद्र व जिनका यज्ञोपवीत संस्कार नहीं हुआ है वे ॐ का उच्चारण न करें, वे ॐ रहित मंत्रों का प्रयोग करें।

जिन ब्राह्मण-क्षत्रिय-वैश्य पुरुषों का जनेऊ संस्कार हो गया वे गायत्री मंत्र के बाद इसे जप सकते हैं।

तन्त्र ग्रंथों में इसका विनियोग नहीं मिलता है अतः केवल न्यास करके इसका जप करें-

श्री छिन्नमस्ता गायत्री मन्त्र 

।। ॐ वैरोचन्यै विद्महे छिन्नमस्तायै धीमहि तन्नो देवी प्रचोदयात् ।।

(हम वैरोचन(अग्नि) द्वारा उपास्य देवी को जानते हैं और उन छिन्नमस्ता देवी का ही ध्यान करते हैं, वे देवी हमें अपने ज्ञान ध्यान में प्रवृत्त करें)

न्यास : करन्यास -

'ॐ वैरोचन्यै अङ्गुष्ठाभ्यां नमः’—ऐसा कहकर दोनों हाथों के अङ्गुष्ठों का परस्पर स्पर्श करे।

'ॐ विद्महे तर्जनीभ्यां नमः’—ऐसा कहकर दोनों हाथों की तर्जनी अङ्गुलियोंका परस्पर स्पर्श करे। 

'ॐ छिन्नमस्तायै मध्यमाभ्यां नमः’—ऐसा कहकर दोनों हाथों की मध्यमा अङ्गुलियोंका परस्पर स्पर्श करे। 

'ॐ धीमहि अनामिकाभ्यां नमः’—ऐसा कहकर दोनों हाथों की अनामिका अङ्गुलियों का परस्पर स्पर्श करे। 

'ॐ तन्नो देवी कनिष्ठिकाभ्यां नमः’—ऐसा कहकर दोनों हाथों की कनिष्ठिका अङ्गुलियों का परस्पर स्पर्श करे। 

'ॐ प्रचोदयात् करतल-करपृष्ठाभ्यां नमः’—ऐसा कहकर दोनों हाथों की हथेलियों और उनके पृष्ठभागों का स्पर्श करे। 

हृदयादि न्यास - 

'ॐ वैरोचन्यै हृदयाय नमः’—ऐसा कहकर दाहिने हाथकी पाँचों अङ्गुलियोंसे हृदयका स्पर्श करे।

'ॐ विद्महे नमः शिरसि’—ऐसा कहकर दाहिने हाथकी पाँचों अङ्गुलियोंसे मस्तकका स्पर्श करे।

'ॐ छिन्नमस्तायै नमः शिखायां’—ऐसा कहकर दाहिने हाथकी पाँचों अङ्गुलियोंसे शिखा स्थान का स्पर्श करे।

'ॐ धीमहि कवचाय हुम्’—ऐसा कहकर दाहिने हाथकी पाँचों अङ्गुलियोंसे बायें कंधेका और बायें हाथकी पाँचों अङ्गुलियोंसे दाहिने कंधेका स्पर्श करे।

'ॐ तन्नो देवी नेत्रत्रयाय वौषट्’—ऐसा कहकर दाहिने हाथकी पाँचों अङ्गुलियोंके अग्रभागसे दोनों नेत्रोंका तथा ललाटके मध्यभागका अर्थात् वहाँ गुप्तरूपसे स्थित रहनेवाले ज्ञाननेत्र का स्पर्श करे।

'ॐ प्रचोदयात् अस्त्राय फट्’—ऐसा कहकर दाहिने हाथ को सिर के ऊपर से उलटा अर्थात् बायीं तरफ से पीछे की ओर ले जाकर दाहिनी तरफ से आगे की ओर ले आये तथा तर्जनी और मध्यमा अङ्गुलियों से बायें हाथ की हथेली पर ताली बजाये।

एकाक्षर, त्र्यक्षर, चतुरक्षर, पञ्चाक्षर, षडक्षर, त्रयोदश, चतुर्दश, पञ्चदश, षोडशाक्षर आदि इनके मंत्र शास्त्रों में मिलते हैं। क्रम-पूर्वक योग्य गुरु से दीक्षा लेकर ही इनकी विशेष मंत्र साधना करें।

     बृहदारण्यक की अश्वशिर-विद्या, शाक्तों की हयग्रीव विद्या तथा गाणपत्यों के छिन्नशीर्ष गणपति का रहस्य भी छिन्नमस्ता माँ से ही सम्बन्धित है। 

अर्थ-काम की सिद्धि के लिये असुर भी साधना करते थे। हिरण्यकशिपु, वैरोचन आदि ने भी देवी छिन्नमस्ता की साधना की थी। इसीलिये इन्हें वज्र वैरोचनीया भी कहा गया है। वज्र वैरोचनीया नाम होने का दूसरा कारण भी है- वैरोचन अग्नि को कहते हैं। अग्नि के स्थान मणिपूर में श्री छिन्नमस्ता महाविद्या का ध्यान किया जाता है और वज्रानाड़ी में इनका प्रवाह होने से इन्हें वज्रवैरोचनीया कहते हैं।

वैरोचनीं कर्म-फलेषु जुष्टाम्‌। इस देवी अथर्वशीर्ष के इस मंत्र में भी यही बात कही गई है क्योंकि कर्म फल अग्नि द्वारा ही प्राप्त होता है। 

श्रीभैरवतन्त्र में कहा गया है -

प्रचण्ड-चण्डिकां वक्ष्ये, सर्वकाम-फलप्रदाम्‌।

यस्याः स्मरण मात्रेण, सदाशिवो भवेन्नरः॥

अपुत्रो लभते पुत्रमधनो धनवान्‌ भवेत्‌।

कवित्वं दीर्घ पाण्डित्यं, लभते नात्र संशयः॥

अर्थात इनकी आराधना से साधक को पुत्र, धन, कवित्व, पाण्डित्य आदि इच्छित सांसारिक सुख तो प्राप्त होते ही हैं, बल्कि साधक जीवभाव से मुक्त होकर शिवभाव को प्राप्त कर लेता है। 'हमारा हिन्दू धर्म' ब्लॉग का प्रथम वर्ष पूर्ण होने पर वज्र वैरोचनीया छिन्नमस्ता माँ को हमारा अनेकों बार प्रणाम.....