भुवनेश्वरी महाविद्या हैं मूल प्रकृति और आद्याशक्ति [त्रैलोक्य मंगल कवच]

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द्रपद मास के शुक्ल पक्ष की द्वादशी तिथि भगवती भुवनेश्वरी की प्रादुर्भाव तिथि है। भुवनेश्वरी देवी को चतुर्थी महाविद्या कहा गया है किन्तु आद्याशक्ति भुवनेश्वरी ही हैं उन्हीं से सबका प्रादुर्भाव हुआ है, ऐसा कथन कुञ्जिका तन्त्र में है-
भुवनानां पालकत्वाद् भुवनेशी प्रकीर्तिता । 
सृष्टि-स्थिति-करी देवी भुवनेशी प्रकीर्तिता।।
अर्थात् त्रिभुवन की सृष्टि, स्थिति और पालन करती हैं, इस कारण भुवनेशी अर्थात् भुवन की ईश्वरी कही जाती हैं।
तोड़ल तन्त्र में भी कहा है-
श्रीमद्-भुवन-सुन्दर्या दक्षिणे त्र्यम्बकं यजेत्।
स्वर्गे मर्त्ये च पाताले सा आद्या भुवनेश्वरी।
यहाँ भी महाविद्या भुवनेश्वरी आद्या कहीं गई हैं। इसी तोड़ल तन्त्र में दस महाविद्याओं के निरूपण में श्री महादेव जी ने कहा है-

'भुवनेश्वरी देवी के भैरव त्र्यम्बक हैं। इनकी अर्चना भुवन-सुंदरी के दक्षिण भाग में करे।'


भुवनेश्वरी को सर्वत्र आद्या विद्या कहा जाता है। भगवान भैरव भुवनेश्वरी-सहित स्वर्ग, मर्त्य और पाताल इन तीनों स्थान में रमण करते है, इसलिए इन्हें त्र्यम्बक कहा जाता है।
श्री देवी भागवत के १२वें स्कन्ध के अध्याय ८ में भुवनेश्वरी महाविद्या के ज्योति ब्रह्म एवं आद्या शक्ति होने का प्रकरण प्राप्त होता है-
पूर्व काल में मदोद्धत नामक दैत्य-राज था। उसने १०० वर्ष देवताओं से घोर युद्ध किया। पराशक्ति की कृपा से देवताओं से दैत्य-राज हार गया। देव-गण हर्षित हो अहंकार वश अपने-अपने पराक्रम का वर्णन करने लगे- 'हम लोग देवता हैं सृष्टि का उत्पादन-पालन करने में समर्थ हैं। हमारे आगे नीच दैत्य का क्या पराक्रम है, जो हम लोगों को वह जीत सके।'

अहंकार वश देवताओं ने परा-शक्ति के प्रभाव पर कुछ भी ध्यान नहीं दिया कि पराशक्ति भगवती के ही प्रभाव से वे दैत्य-राज को परास्त कर पाये हैं। फलत: उसी समय एक तेजो-मय स्वरूप प्रकट हुआ, जिसका करोड़ों सूर्य जैसा प्रकाश, कोटि-चन्द्र-समान शीतलता, कोटि-विद्युत्-समान दीप्ति थी। स्मरण रहे, विद्युत्-दीप्ति अरुण(लाल) होती है।

देव-गण उसे देखकर परम आश्चर्य-चकित हुए। उस तेज का परिचय जानना चाहा। देवराज इन्द्र ने परिचय लेने के लिए पहले अग्निदेव को भेजा। अग्नि ने अहंकार पूर्वक अपना परिचय देते हुए कहा- 'मैं अग्नि हूँ, क्षण भर में संसार को जला सकता हूँ’ अग्नि देव ने उस तेज-राशि का परिचय पूछा।

तब तेज-राशि ने एक तृण/तिनका सामने फैला दिया और अग्निदेव से उसे जलाने को कहा। कितना प्रयत्न किया परंतु उस तिनके को अग्नि नहीं जला सके और लज्जित होकर वापस चले आये और इन्द्र से सब वृत्तान्त कहा। तब देवराज ने पवन से कहा कि 'तुम सबके प्राण हो, तुम पता लगाओ ।'
अहंकार के वशीभूत पवन के उस तेज से परिचय पूछने पर उस दिव्य तेज ने पवन से पूछा कि 'तुममें कौन सी शक्ति है?’ 
पवन ने घमण्ड से कहा कि 'मैं मातरिश्वर पवन हूँ, मेरी ही शक्ति से सब चलते फिरते हैं। मैं निकल जाता हूँ, तो कोई कुछ नहीं कर सकता।' यह सुनकर तेज ने उसी एक तृण को चलाने को कहा किन्तु पवनदेव उस तिनके को नहीं डिगा सके और लज्जित होकर  वापस चले आये।

देवताओं की प्रशंसा पर देवराज इन्द्र स्वयं अहंकार-पूर्वक उस दिव्य तेज के निकट गये। लेकिन तेज अन्तर्हित हो गया वार्ता भी न हो सकी। यह देखकर देवराज ने लज्जित हो प्राण ही त्यागना चाहा। 
तभी आकाशवाणी हुई-
    ‘सहत्राक्ष! माया-बीज (ह्रीं) जपो। उसी से सुखी होगे।’
अहंकार त्याग कर इन्द्र नेत्र बन्दकर माया बीज जपने लगे। अकस्मात् चैत्र शुक्ल नवमी को उसी स्थान पर एक तेज-मण्डल पुनः प्रकट हुआ। उसके मध्य में नवयौवना, कोटि-बाल-रवि की प्रभा से युक्त, द्वितीया के चंद्रमा-सदृश मुकुट धारण किये, चतुर्भुजी, वर-पाश-अभय-अंकुश लिये, कोमलांगी, भक्तवत्सला भुवनेश्वरी, नाना आभरण भूषिता, त्रिनयनी, मल्लिका की माला पहने उमा नामक शिवा, साक्षात करुणा-मूर्ति प्रगट हुई।
यहाँ यह विचारणीय है कि भगवती भुवनेश्वरी के ध्यान और उक्त प्रकरण में वर्णित तेजराशि में प्रगटित भगवती के रूप में अत्यंत समानता है। तेज तो ज्योतिर्मय ब्रह्म ही है, जो शक्ति समन्वित है।

अतः देवी-भागवत में वर्णित केवल इतने ही प्रसङ्ग से ही भगवती भुवनेश्वरी का आद्या शक्ति होना स्पष्ट हो जाता है-
देव-राज इन्द्र ने विविध स्तोत्रों से स्तुति करते हुए जगदम्बा के चरण कमलों में प्रणाम करते हुए पूछा-‘यह तेज क्या है? कहाँ से उत्पन्न हुआ है?’ भगवती वोली-"यह हमारा ब्रह्म रूप है, जो सब कारणों का कारण है और माया का अधिष्ठान सर्व-साक्षी निरामय है, जिसे सभी वेद मानते हैं। जिसे सब तप कहते हैं, जिस ब्रह्मपद की प्राप्ति की इच्छा रखकर ब्रह्मचर्य पालन किया जाता है वह पद तुमसे कहती हूँ। सब वेदो में ॐ को एकाक्षर ब्रह्म कहा जाता है और ह्रीं भी एकाक्षर ब्रह्म है। ये दो बीज हमारे मुख्य हैं जिनसे मैं माया-भाग और ब्रह्म-भाग से युक्त हो सकल संसार को बनाती हूँ। प्रथम भाग तो सच्चिदानंद नामक भाग है और दूसरा माया प्रकृति-संज्ञक है। वह माया परा-शक्ति है और मैं ईश्वरी शक्ति-मती हूँ। वह हमसे भिन्न नहीं है, जैसे चन्द्रमा से उसकी चन्द्रिका।"
मूल प्रकृति महाविद्या भुवनेश्वरी की आराधना करने वाले भक्तगण भुवनेश्वरी खड्गमाला मंत्र, कवच, अष्टोत्तरशत नाम आदि द्वारा माँ की उपासना किया करते हैं। 

श्री भुवनेश्वरी खड्ग माला स्तोत्र हम पहले प्रस्तुत कर चुके हैं अब भगवती भुवनेश्वरी का कवच यहाँ प्रस्तुत है-

भुवनेश्वरी त्रैलोक्य मंगल कवचम्

देव्युवाच– 
भुवनेश्याश्च देवेश! या या विद्या: प्रकाशिताः, श्रुताश्चाधिगता: सर्वा: श्रोतुमिच्छामि सांप्रतं।१॥
त्रैलोक्य मङ्गलं नाम कवचं यत् पुरोदितम्, कथयस्व महा-देव! मम प्रीति-करं परम्। २॥
  देवी ने कहा - हे देवेश!  भुवनेश्वरी की जिन जिन विद्याओं को आपने प्रकट किया उन सब को मैंने सुना। अब मैं त्रैलोक्य  मंगल नामक कवच को सुनना चाहती हूं जिसका उल्लेख पहले हुआ है। हे महादेव मुझे प्रसन्न करने वाले उस कवच को कहिए।

ईश्वर उवाच-
श्रुणु पार्वति! वक्ष्यामि सावधाना-वधारय, त्रैलोक्य-मङ्गलं नाम कवचं मंत्र-विग्रहम्। ३॥
सिद्ध-विद्या-मयं देवि! सर्वैश्वर्य-प्रदायकम्, पठनाद् धारणान्मर्त्य-स्त्रैलोक्यैश्वर्य-वान् भवेत्। ४॥

ईश्वर बोले हे पार्वती सुनो मंत्र स्वरूप त्रैलोक्य मंगल नामक कवच को कहूंगा सावधान होकर उसे ग्रहण करो हे देवी यह सिद्ध विद्यामय है सभी ऐश्वर्यों को देने वाला है इसके पाठ या धारण करने से मनुष्य तीनों लोकों के ऐश्वर्य से युक्त होता है...

त्रैलोक्य-मङ्गलस्यास्य कवचस्य ऋषि श्शिव:, छन्दो विराट, जगद्धात्री देवता भुवनेश्वरी।
धर्मार्थ-काम-मोक्षेषु विनियोग: प्रकीर्तित:। ५॥
इस त्रैलोक्य मंगल कवच के  ऋषि शिव हैं विराट छंद  है जगद्धात्री भुवनेश्वरी देवता हैं और धर्म अर्थ काम मोक्ष के लिए इसका विनियोग किया जाता है..

विनियोग - अस्य श्री त्रैलोक्य-मङ्गल कवचस्य शिव ऋषि:, विराट छन्द:, जगद्धात्री भुवनेश्वरी देवता, धर्मार्थ-काम-मोक्षेषु जपे विनियोग:॥

कवच 

ह्रीं बीजं मे शिरः पातु भुवनेशी ललाटकम्, ऐं पातु दक्ष-नेत्रम् मे ह्रीं पातु वाम-लोचनम्। १॥

श्रीं पातु दक्ष-कर्णम् मे त्रिवर्णात्मा महेश्वरी, वाम-कर्णम् सदापातु ऐं घ्राणं पातु मे सदा। २॥

ह्रीं पातु वदनं देवी ऐं पातु रसनां मम, वाक्पुटा च त्रिवर्णात्मा कंठम् पातु पराम्बिका। ३॥

श्रीं स्कन्धौ पातु नियतं ह्रीं भुजौ पातु सर्वदा, क्लीं करौ त्रिपुरेशानि त्रिपुरैश्वर्य-दायिनी। ४॥

तारं पातु हृदयं ह्रीं मे मध्य-देशं सदावतु, क्रों पातु नाभि-देशं सा त्र्यक्षरी भुवनेश्वरी। ५॥

सर्व-बीज-प्रभा पृष्ठम् पातु सर्व-वशंकरी, ह्रीं पातु गुह्य-देशं मे नमो भगवती कटिम्। ६॥

माहेश्वरी सदा पातु सक्थिनी जानु- युग्मकम्, अन्न-पूर्णा सदा पातु वह्निजाया पातु पद-द्वयम्। ७॥

सप्त–दशाक्षरी पायादन्नपूर्णाखिलं वपु:, तारं माया रमा काम: षोडशार्णो तत: परं। ८॥

शिर:स्था सर्वदा पातु विंशत्यर्णात्मिका परा, तारं दुगें-युगं रक्षिणि वह्निजायेति दशाक्षरी। ९॥

जयदुर्गा घन-श्यामा पातु मां पूर्वतो मुदा, माया-बीजादिका चैषा दशार्णा च परा तथा। १०॥

उत्तप्त-काञ्चनाभासा जय-दुर्गाऽनलेऽवतु, तार ह्रीं दुं दुर्गायै नमोऽष्टवर्णात्मिका परा। ११॥

शङ्ख-चक्र-धनुर्बाण-धरा मां दक्षिणेऽवतु, महिष-मर्दिनी वह्निजाया वसु-वर्णात्मिका परा। १२॥

नैर्ऋत्यां सर्वदा पातु महिषासुर-नाशिनी, माया पद्मावती वह्निजाया सप्तार्णा परिकीर्तिता । १३॥

पद्मावती पद्म-संस्था पश्चिमे मां सदावतु, पाशांकुश-पुटा मायेति परमेश्वरि वह्निजाया। १४॥

त्रयोदशार्णा ताराद्या अश्वारूढ़ानलेऽवतु, सरस्वती पञ्चशरे नित्य-क्लिन्ने मदद्रवे। १५॥ 

वह्निजाया च त्र्यक्षरी विद्या मामुत्तरे सदावतु, तारं माया तु कवचं खे रक्षेत् सततं वधू:। १६॥

हूंक्षेंह्रीं फट् महा-विद्या द्वादशार्णाखिल-प्रदा, त्वरिताष्टादिभि: पायाच्छिव-कोणे सदा च मां।

ऐंक्लींसौ: सततं बाला मामूर्ध्व-देशतोवतु, विंद्वन्ता भैरवी बाला भूमौ च मां सदावतु ।। १८

फल-श्रुति

इति ते कथितं पुण्य त्रैलोक्य-मंगलं परं, सारात् सार-तरं पुण्यम् महा-विद्यौघ-विग्रहं। १॥
अस्य हि पठनात् सद्य: कुबेरोपि धनेश्वर:, इंद्राद्या: सकला देवा: पठनाद् धारणाद्यतः। २॥
सर्व-सिद्धीश्वरा: सन्त: सर्वैश्वर्यमवाप्नुयु:, पुष्पांजल्यष्टकं दत्वा मूलेनैव पठेत् सकृत्। ३॥
संवत्सर-कृतायास्तु पूजायाः फलमाप्नुयात्, प्रीतिमान् योऽन्यत: कृत्वा कमला निश्चला गृहे। ४॥

वाणी च निवसेद् वक्त्रे सत्यं सत्यं न संशय:, यो धारयति पुण्यात्मा त्रैलोक्य-मङ्गलाभिधं। ५॥
कवचं परमं पुण्यं सोऽपि पुण्य-वतां वर:, सर्वैश्वर्य-युतो भूत्वा त्रैलोक्य-विजयी भवेत्। ६॥

पुरुषो दक्षिणे बाहौ नारी वाम-भुजे तथा, बहु-पुत्रवती भूत्वा वन्ध्याऽपि लभते सुतं। ७॥

ब्रह्मास्त्रादीनि शस्त्राणि नैव कृन्तन्ति तं जनम्, एतत् कवचमज्ञात्वा यो जपेद्, भुवनेश्वरी।
दारिद्र्यं परमं प्राप्य सोऽचिरान्मृत्यु-माप्नुयात्। ८॥

यह त्रैलोक्यमङ्गल कवच अति पुण्य-दायक है, सार का भी सार है, महा-विद्याओं का सामूहिक स्वरूप है। इसका पाठ करने से कुबेर भी धनेश्वर होते हैं। इन्दादि सभी देव इसके धारण करने से सभी सिद्धियों के स्वामी होकर समस्त ऐश्वर्य प्राप्त करते है। आठ पुष्पाञ्जलियाँ देकर एक बार मूल(कवच) पाठ करे, तो वर्ष भर की पूजा का फल मिलता है, (ऐसा पुरश्चर्या के ब्रह्मचर्य अस्तेय अपरिग्रह सात्विक भोजन आदि नियम पालन करते हुए एक वर्ष तक करने से अभीष्ट कार्य की सिद्धि होती है) लक्ष्मी घर में स्थिर होकर रहती है और मुख में सरस्वती निवास करती है, यह सत्य है। इसमें सन्देह नहीं। जो पुण्यात्मा त्रैलोक्य-मङ्गल नामक इस पवित्र कवच को धारण करता है, वह सभी ऐश्वर्यों से युक्त होकर त्रैलोक्य-विजयी होता है। पुरुष इसे दाहिनी भुजा में और स्त्री बाईं भुजा में धारण करे। बांझ स्त्री भी इस कवच के प्रभाव से बहु-पुत्र-वती होती है। ब्रह्मास्त्रादि शस्त्र उस व्यक्ति को हानि नहीं पहुँचाते। इस कवच को जाने बिना जो भुवनेश्वरी के मन्त्र का जप करता है, वह दरिद्र होकर शीघ्र ही मृत्यु को प्राप्त करता है।

॥श्रीरुद्रयामले त्रैलोक्य-मङ्गलं नाम श्रीभुवनेश्वरीकवचं ॐ तत्सत्॥

श्री भुवनेश्वरी जयंती पर मूल प्रकृति श्री भुवनेश्वरी महाविद्या को हमारा अनेकों बार प्रणाम।